يكشف سر هذا السر إلا عندما تشرق شمس الأصول ، أي شمس التوحيد ، أي كشف آفاق الغيب والوصول إلى درجة اليقين . فنحن هنا في مقام الجبروت الذي دعي في مصطلح القوم بالإرادة الكونية ، أي أن الكون كله رُكِّب وفق هذا المخطط المسبق والذي رمز إليه سبحانه بالأسماء الحسنى . فكل مخلوق مطبوع ، وطبعه التيسير لما خلق له ضرورة لعمران الكون من الموجب والسالب » « 1 » . الطبيعة في اللغة « طَبِيعة : 1 . مخلوقات الكون من جبال وأودية ونبات وسماء . 2 . أمر مألوف ، عكسه خارق للعادة » « 2 » . في الاصطلاح الصوفي الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره يقول : « ليست الطبيعة : على الحقيقة إلا النفس الرحماني ، فإنه فيه انفتحت صور العالم أعلاه وأسفله لسريان النفخة في الجوهر الهيولاني في عالم الأجرام خاصة » « 3 » . ويقول : « الطبيعة . . . هي الأم العالية الكبرى للعالم الذي لا يرى العالم إلا آثارها لا عينها » « 4 » . ويقول : « الطبيعة : هي ظل النفس الكلية الموصوفة بالقوتين المعبر عنها بلسان الشرع ب - : اللوح المحفوظ » « 5 » .

--> ( 1 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 208 207 . ( 2 ) - المعجم العربي الأساسي ص 786 . ( 3 ) - الشيخ ابن عربي فصوص الحكم ص 219 . ( 4 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 4 ص 150 . ( 5 ) - المصدر نفسه ج 3 ص 296 .